■上野の森美術館で１月１１日まで催されている「聖地チベット展」に、チベット亡命政府オフィシャルプレスの記者のシェーラップ・ウーセルさんと、法王庁所属カメラマンのテンジン・チョジュルさんと一緒にいって感想をいいあう、という催しが１１月８日にあったのだけれど、そのリポートをまだ載せていなかった。遅ればせながら、紹介する。

■ちなみに、あす日曜、１２月６日１３：４０から、第7回「チベットの歴史と文化学習会」(小野田俊蔵/渡辺一枝/テンジン・タシ/福島香織他)というのを文京区民センター（3-A会議室）でやるよ。よかったら来てください。詳しくはhttp://tibet.cocolog-nifty.com/blog_tibet/2009/11/1267-9140.html

で。
 

■プロパガンダか冒涜か？聖地チベット展

でも、チベット人記者は大感激

■今回のエントリーは、『殺劫』を読んで上野の森美術館「聖地チベット展」に行く（社告ではない） の続編。この展覧会は、実はチベットサポーターから、中国のプロパガンダだ！としばしば批判されており、展覧会場前では抗議のちらしが配られたりしている。では、チベット人にこの展示をみせたら、どう反応するだろうか？

というわけで、１０月のダライ・ラマ１４世 訪日に随行してきた亡命２世のチベット人記者とカメラマン２人に、そして

ＳＦＴ（スチューデント・フォー・フリーチベット）ジャパン代表のツェリン・ドルジェさん、そしてブログ「チベット式」などでチベット通としても知られる長田幸康さんらと一緒に１１月８日、この展覧会を観たのだった。

■同展について、さらっと紹介しておくと、これはフジ・産経グループに属する上野の森美術館、朝日新聞、TBS、大広とメディア大手が主催する展覧会で、チベット仏教美術展としては日本最大規模とかいうふれこみだ。そのわりには展示数すくないんだけれど、それほどあの天空の地から宝物を持ち出すことは大変だということだ。

■あくまで仏教美術展なので、展示の解説にはチベットと中国共産党との複雑な歴史や、文革でチベット仏教美術がどんな目にあったかとか、ダライ・ラマ１４世のことなども触れておらず、この法衣の表現が優美だ～とか、そういう美術史的な視点しか書かれていない。

■しかも後援が中国国家文物協会、中国大使館の名前が並んでいるので、一部のチベット・サポーターは「チベット仏教の仏像はチベットのものなのに、なんで文革のとき、仏教美術を破壊した中国共産党が、中国の宝みたいな顔して貸し出して金儲けるんだ」「ポタラ宮の宝物はダライ・ラマ法王の私物だろう！勝手に持ち出すなんてけしからん」などと不満をくすぶらせており、展覧会に対して抗議活動をしたりしているわけだ。

■で、私がみたところ、確かに不自然なくらい、チベット近代史をさけた解説がしてあって、正直ものたりない。たとえばミンドゥリン寺の仏像も出品されているが、この寺は文化大革命のとき徹底的に破壊された寺の一つだ。しかし、いくつかの仏像は地域の信者にこっそり持ち出され隠されて、文革の嵐からまもられていた。文革が終わったあと仏像は寺にもどされ、仏像の安置している場所のところには、その信者の写真が置いてあって、「この方が仏像を守ってくれました」みたいな説明も添えられているとか。

■それって、ドラマだ。ひとつの仏像が歴史的災難を奇しくも逃れて時をへて、日本で展示され目の前にある。その一言を解説に書き添えるだけで、チベットの信仰の一端を理解できるし、観る者はまた違ったロマンにふれることができるじゃないか。文革というのはすでに、中国共産党も過ちと認めているのだから、当然解説に書いてもいいはずなのに、それを書かないのは、たぶん過剰な中国当局への気遣いによる自主規制ではないか、と思う。仏教美術の専門家だけでなくてチベット史の専門家、たとえば率直なものいいで定評のある石濱裕美子・早稲田大学育・総合科学学術院教授が解説などかいたら、同じ展示でも、もっと見ごたえのある充実感ある展示になっただろう。

■私は解説があっさりしすぎだ、と思ってさっさと一巡見終わった。が、ふとチベット人ジャーナリストたちはどんな風にみているかなと、姿を探してみると、なんとまだ最初の展示物の前にはりついている！

■カメラマンのチョジュルさんは比較的早く観終わっていたのだが、シェーラップ・ウーセルさんとツェリンさんはもう、舐めるようにつぶさに観察して、ときにはかがんで、仏像の足の裏までみようとしていた。で、メモをとり、小声で解説を聞き、うなづいたり考え込んだり。私が３０分で見終わったものを、２時間以上かけて見ていた。

■あとで二人に何をあんなにゆっくりみていたのか、と聞くと、「これらの仏像が本当に開眼供養したものなのか、最初は信じられなくて。開眼供養したものなら中に経典が入っているはずだから、それがあるか足の裏から確かめようとしていた」という。

■チベット亡命政府には、実は本物の仏像はない。本物の仏像というと変だけれど、熟練した仏師が作り上げた歴史を経た美術的にも信仰的にも貴い価値のある仏像のことだ。お坊さんも亡命のときは命ひとつで逃げてくるわけだから、歴史的に価値ある仏像はみんなチベット自治区に置いてこられたのだ。で、亡命政府では、お坊さんたちが昔の記憶にたよって、自分の寺に置いてきた仏像に似せたものを造ったり造らせたりしたのをかわりに安置しているのだが、それは美術的にはかなり水準の落ちるものだという。

■だから、有名寺院の有名な仏像は、亡命チベット人２世の彼らにすれば、話にはきけど実物はみたことのない幻の仏像。で、本来ならそんなに仏像をじろじろみたりするのは仏教徒しては大変恐れ多いことなのだ。だが、美術品として展示された仏像には、衣も着せられず（チベット寺院で仏像は衣をきせている）丸裸で、お香もたかれず、御供え物もなく、日本の参観客が息もふれんばかりに顔をよせて見ている（チベット寺院で信者たちは口を押さえていることが多い。濁った自分の息が仏様にかかることを恐れているのだ）。

■で、普段は信仰深い彼らも、日本人参観客の雰囲気にのまれ、異国にきた気楽さも手伝って信仰心より好奇心が勝ってしまったというわけだ。でも、魂の入った仏像（開眼供養して中に経典を入れた仏像）が、こんなに無造作に扱われているわけはないと思って、足の裏とかをついつい見てしまう二人。「初めて（仏像の）顔をみた！（普段は頭を垂れているので、仏像の顔を見たことがない）」と興奮する様子が、信仰の深い人たちってこうなのか、と私には新鮮だった。

■私たちが美術館からでると、一足先に出ていたチョジュルさんが美術館前で抗議活動している在日チベット族や日本人のチベットサポーターに向かって「君たちも一度見るべきだ」と力説していた（笑）。チベット人たちの感想は共通して、「見られてよかった」というものだった。しかし展示の仕方については「仏像には衣を着せるべきだ」「お香をたくべきだ」「僧侶がいないのはおかしい」という厳しい意見（？）も寄せていた。

■そういうわけで、あの展覧会はチベット人と見に行くといろんなことがわかって面白い。

■さて、彼らと美術館をみて、ディスカッションをやったあと、みんなで食事をしたのだが、私はここぞとばかり、チベット亡命政府の今後について聞いてみた。以下、ウーセルさんとのやり取りを紹介しよう。

■シェーラップ・ウーセル記者に聞いてみました！

亡命政府の将来、ダライ・ラマ１５世のこと

金髪女性のダライ・ラマが誕生してもいいって本当？

■福島：日本が民主党政権になったことで、チベット亡命政府としてはなにか影響をうけますか？民主党にはチベット議連に入っている政治家もたくさんいらしゃいますが、今回お会いしたのでしょう？

ウーセル：日本にきてから、議員さんも取材しました。いい、わるいという話は別にして、彼ら（民主党の親チベット議員）も、チベットを応援したい気持ちはあるのですが、それが表で言えない状況だといっていました。つまり、今は経済的な面からも政治的な面からも中国と非常に密接な関係になっているから、動きたくても動けない状況になっているそうです。次の選挙のことを考えると、自由にはできないそうです。

福島：個人レベルでは応援したくても、政党としては公に動けないということですか。

ウーセル：少なくとも政権をとって今すぐ動き出すことはできない、ということでした。しかし、私たちチベット人が一番注目しているのは鳩山首相の座右の銘である「友愛」です。その言葉に、ひょっとすると日本はアジアをリードしてチベット問題の平和的解決もリードしてくれるんじゃないかなあ、という期待をもっているんです。

福島：日本とアメリカの関係が今悪くなるんじゃないかと心配されていますけれど、日米の同盟関係が変わることはチベット人にとって関心はありますか。

ウーセル：日米は緊密な関係じゃないですか。いくら悪くなるといっても、同盟がめちゃくちゃになることはあり得ない。いろんな面で依存しあっているから、簡単には悪くなりえないと思っています。しかし、もし日米関係が本当に悪くなれば、これはチベットだけでなく、世界各国に大きな影響を与えてしまいますね。

福島：いきなり、不謹慎なことをききますが、ダライ・ラマ１４世はすでに高齢でらっしゃる。もしポタラ宮にお帰りになる前に入寂されたら、チベットはどうなると思いますか？

ウーセル：ダライ・ラマ法王が入寂されたとき、亡命政府がどのようになるかは、すでに決まってあって、亡命政府が樹立したときから、ダライ・ラマ法王がいなくてもきちんと運営されるように、ご自身が仕組みをととのえてあります。ですから心配はしていません。

ミニストリー（大臣）たちがきちんと運営できます。

福島：きちんと民主主義に基づいた政府もあるし、法律もあるし、議会もあるし、政権のシステムとしては安定しているということですか。

ウーセル：そうです。

福島：では、ダライ・ラマ１４世にかわる法王の存在はどうなりますか？

ウーセル：それは新しい法王が輪廻転生（リインカネーション）で誕生します。しばらく時間がかかりますが。かならず、私たちが見つけるので、そのときまた私たちはダライ・ラマ法王を得るのです。

福島：昔はダライ・ラマが子供のときはパンチェン・ラマが大人でダライ・ラマを教育でき、パンチェン・ラマが子供のときはダライ・ラマが大人でパンチェン・ラマを教え導くことができたとききます。でも今、パンチェン・ラマは亡命政府にいらっしゃらない。ダライ・ラマ１５世を見つけだしても、誰が教育し指導するのでしょう。中国共産党が先にダライ・ラマ１５世を見つけ出してしまうとどうなるのでしょう。それとも、今のパンチェン・ラマ１１世のように二人のダライ・ラマ１５世が存在するようになることもあるのでしょうか。

ウーセル：中国は近年、新しい法律をつくりましたね。活仏は中国政府から許可を得なければ認められないという。このいう活仏をめぐる状況の混乱をみてダライ・ラマ１４世自身は、もうダライ・ラマは１４世で終わるかもしれない、といっています。つまり１５世は誕生しないと。あるいは、もし人々がどうしてもダライ・ラマ１５世を望むなら、私（１４世）は絶対、自由のない国に転生はしないと言っておられます。

福島：入寂される前に、１４世がそう宣言すれば、１５世が中国国内に転生するはずはないと。

ウーセル：そうです。

福島：転生のことはよく知らないのですが、民族がちがったり、性別がちがったりすることもありうるのですか。たとえば金髪の米国の女の子に転生したり。

ウーセル：あります。人種に差別なく、黒人であろうと白人であろうと女性であろうと。そういうインスピレーションはダライ・ラマ１４世自身が何度となく受けていると。

福島：では金髪女性のダライ・ラマが誕生したとしたら、ウーセルさんやチェジュルさんは、チベット人としてそれを受け入れられるんですか。

ウーセル：もちろん受け入れられます。ただ、今のダライ・ラマ法王に対するリスペクトと同じものが、将来のダライ・ラマ法王に向けられるかは、将来のダライ・ラマ法王の活動の在り方できまるでしょう。

福島：では、その新しいダライ・ラマを亡命政府が見つけることができたあと、誰が教育者になるんですか。パンチェン・ラマはいらっしゃらないのですから。

ウーセル：それはえらいお坊さんたちが決めることですから。でも、パンチェン・ラマしかダライ・ラマを教育できない、ということはないです。えらい見識のあるお坊さんたちはたくさん亡命政府にいらっしゃいますから。

福島：カルマパ１７世ではないんですか？

ウーセル：そのへんは私たちにはわかりません。

福島：ダライ・ラマ１４世はチベットは独立しなくても高度の自治が与えられればいいとおっしゃっています。もし、そうなって、１４世がラサにお帰りになることができたとき、亡命政府はどうなるんですか？なくなっちゃうんですか？

ウーセル：ダライ・ラマ１４世が戻る条件としては、中国の三つの部分、ウ・ツァン、アムド、カムでの高度の自治の実現です。中国が高度の自治を認める可能性を示しているのはウ・ツァン（チベット自治区部分）だけですから、じつは双方の主張にはまだ大きな隔たりがあります。でも、かりにその全チベット地域で高度の自治が認められてダライ・ラマ１４世がお帰りになることができれば、亡命政府は存在しなくなります。

福島：なかには、高度の自治よりも、中国の一部となるよりも、自由な亡命政府であり続けた方がいいと思う人もいるんじゃないですか。

ウーセル：そういう人はいます。実は私もその一人です。

（以上）

■ちなみに通訳してくれたのは日本人と結婚して日本語ぺらぺらの在日亡命２世のチベット人。子供もいる。彼は「僕自身は、正直、チベットに帰りたいとはもう思わないんですね。生活の基盤が日本にできちゃったから。そりゃ独立したら戻りたいと思うかもしれないけれど、あり得ないでしょう。独立、独立って言っている人たちには悪いけれど、自分の生活とか家庭とかそっちを大事にしたいっていうか…」と話していた。

■ウーセルさんへのインタビューと、通訳さんのこの最後の述懐をきいて、一度もチベットの地を見たことのない亡命２世たちの複雑な心情を垣間見た。チベット問題って難しい。

 インタビューに答えてくれるシェーラップ・ウーセル記者（左）

 インタビューというより、焼き肉屋でだべっていたというか。

チェジュル・カメラマン

■ニマは１９９５年５月１４日、６歳のとき、インドに亡命していたダライ・ラマ１４世から転生者として正式に認定されたが、その３日後に両親もろとも失踪。で、同年１１月２９日に中国当局はこっちが本物のパンチェン・ラマ転生者だと主張してノルブを発表した。翌年５月には、」中国当局はニマ少年を「（チベット独立派の拉致から）保護する目的」で連行したことをみとめたが、当時、「世界最年少の政治犯」などと騒がれたものである。当局はときおり思い出したように、非公式に、彼は四川省の某チベット族自治州で家族ともに暮らし、ちゃんと学校にもいっている、と私たちに公表する（喫緊では２００７年に確認）のだが、その消息の真相は不明。で、以来、「２人のパンチェン・ラマ問題」がチベット問題のひとつとして存在しつづける。

■私が２００７年７月に、中国外交部の招待で、チベット自治区の第２の都市シガツェのパンチェン・ラマが主座を勤めるタシルンポ寺を訪れたとき、同寺の寺院管理委員会主任の僧侶は私たち海外メディアに対する記者会見の席で、ダライ・ラマ１４世が選んだパンチェン・ラマ１１世は間違いだった。ダライ・ラマでも間違うことはあるんだ。と主張していた。でノルブ少年は、中国共産党が選んだのではなく、ちゃんと伝統的手法にのっとって金瓶掣簽（くじ）によって選ばれた、だから正しいと主張した。

■しかし、他国の記者とも協力して、ゲリラ的にシガツェ郊外の何軒かの農家にとびこんで、中国にパンチェン・ラマが２人いるのを知っているか？どっちが本物だと思う？ときけば、１０人が１０人ともニマ！と答えるのだ。それこそ明快に。でわらわら集まって、ノルブの悪口を言い始める。報道規制されていても、みんなニマのことを知っているのに驚き。一般のチベット族の間ではやはりニマ少年（いやもう２０歳だから青年なのだが）の方が圧倒的に人気がある。

■さて、このニマ青年、いよいよ２０歳、つまり私たちの感覚（中国人の感覚でもあるが）で、成人年齢に達する。その、誕生日直前の４月２０日、イタリア有力紙・コリエレが、「パンチェン・ラマ１１世（ニマ）はすでに死亡していると、日本ジャーナリストが発言した」と報道した。

http://www.corriere.it/esteri/09_aprile_20/panchen_lama_vero_del_corona_4dbaa8e2-2d82-11de-b92c-00144f02aabc.shtml

■う、イタリア語がわからない。と思っていたら、とあるブログで翻訳されていた。著作権違反になるかなと心配してちょっと変形して、引用させていただく。

http://d.hatena.ne.jp/Miky-Harishuma/

北京発：「ダライ・ラマ１４世の特使によって選出されたパンチェン・ラマ（ニマ）はすでに死去している。ゆえに、中国が選んだパンチェン・ラマ（ノルブ）が、現在唯一のパンチェン・ラマである」

これは北京の清華大学で行われた、チベット問題のための「ジャーナリズムとコミュニケーション会議」にて、島津洋一氏によって発言されたものだ。

この会議は、中国や西側の研究者をはじめ、数人の外国人特派員を招いて行われ、重要なテーマを忌憚なく発言し合うというものであった。1964年に胡錦濤氏がエンジニアとして卒業した同大学での会議は、非常に重要な会議であると位置づけられている。

それはさておき、ドキュメンタリー・プロデューサーであり、またジャパンタイムズの元編集長として中国メディアでもしばし登場する島津氏は、自身が知り得た真実として、この会議上ではっきりと述べたのだが、1995年にダライ・ラマ14世に認知されたゲンドゥン・チューキ・ニマは、中国政府の保護監察下におかれ、隔離され、外部との接触を完全に遮断され、「世界最年少の政治犯」として、その人権蹂躙を多くのＮＧＯより告発されている。

島津氏の会議での発言によると、現在、20歳になっているはずのニマは、ずいぶん前に、ガン、或は白血病で亡くなっているという。この事実は、チベット亡命政府側からも、また中国側からも面子を保つために今まで伏せられていた。中国側としては監視下にある子供を死なせてしまったということを外部にもらすまいとして、亡命政府側は、彼らの宗教的リーダーの系譜が崩れ、彼らの選んだパンチェン・ラマを失うのを恐れて、というのが双方の、この事実を外部に漏らさない理由だ、という。

この事実は、現在のところ、中国側にも、チベット亡命政府側にも真偽の確かめようがない。この少年はいままで公衆の面前に現れたことはない。彼はすでに死去している、という噂はすでにあちらこちらで囁かれていた。しかし、島津氏は、「わたしの情報源は非常に確かなものだ」と自信を持って語る。ヨーロッパの国ではないが、ある西側の国の外交団が、北京の要請により、少年を治療するために一定期間、医師を送っていたという。これはすべて事実だ、と。

この西側の国というのは、キューバか、ベネズエラと思われる。しかし重要なのは、宗教と政治、その両者の関連と成り行きである。別のパンチェンラマ11世（ノルブ）が、95年に北京により任命されているが、現在19歳のノルブは、つまり敵対する相手がもうすでにいない、というわけである。

北京は「西側にちやほやされている」、死ぬほど大嫌いなダライ・ラマ１４世に反撃する用意はすでにできている。ダライ・ラマ１４世と北京の闘い（公式発表）はいったいどこで行われるか、そしてそれはいったいどんな闘いなのか。

マルコ・デル・コロナ

２００９年４月２０日

■えっ～～！！と腰を抜かす大ニュースである。だが、その記事は意外に短く、あっさりとしている。しかも、日本のメディアも後追いしていない。どうして？どうして？

■このニュースの存在を最初に教えてくれたのは、海外のチベットサポーターの日本人である。この記事中で発言している日本人ジャーナリストを知っているか？連絡を取りたい、というものだった。で、私も気になったので、この記事を書いたマルコ記者とも連絡をとって、いろいろ調べてみた。

■この会議はラスト・サンデー、つまり１９日に清華大学国際メディア研究センターの主催で行われ、コリエレ紙のマルコ記者と島津氏のほか、韓国紙の特派員、米国の研究者ら複数の外国人が参加したクローズドの会議だった。

■島津氏は、複数の外交筋から得た情報として、ニマ青年がすでに死亡したという情報を語ったそうだが、参加者からの反論はなかったとか。マルコ氏は、中国当局とチベット亡命政府にコメントを求めたが、返答はまだない。島津氏にその主張の根拠をもとめても、証拠となるものは教えてもらえなかったという。というわけで、マルコ氏も半信半疑ながら、短く原稿を書いて送ったというわけだ。イタリアは政教一致のバチカン市国を首都に内包しているだけに、宗教と政治の問題については、無視もできなかったんだろう。

■しかし、韓国の特派員も参加しているのに、韓国報道がでたという話はきかないし、英語ニュースを検索しても当たらない。日本のメディアも転電していないようだ。ちなみに島津氏は現在はタイ東北部に出張中で、一応メールで質問状は送っておいたが、まだ直接連絡がとれない状況。

■さて、この記事で紹介された島津氏のもつ情報はどこまで確実性があるのか。ニュースソースの秘匿の義務があるから、情報源はどこだとか確かめようがないが、島津氏を直接知るある欧米ジャーナリストに聞くと、「親中国派の日本人研究者で当局にとっては利用しやすそうだ」との印象をもったという。（島津先生、もしお怒りになられたら、ぜひ反論をください）。島津氏はかつて、清華大学国際メディア研究センターで客員講師（訪問学者）もしていたという。

■ちなみに、中国は近年、胡錦濤国家主席の肝いりで、外国メディアを利用して行うパブリックディプロマシーを研究しようとしている。その拠点が清華大学国際メディア研究センターで、ここは日本のメディアでいえば日経新聞と共同研究所（清華日経メディア研究所）なんかももっているのだ。

■パブリックディプロマシーって何？と仰る方に一言で説明すると、対外国プロパガンダの洗練された手法とでもいっておこう。中国語では公共外交となんていうけれど、ようするに、国内外メディア（映画や書籍も含む）に自国のいいところや魅力を意に沿うように報じ宣伝してもらって、外国の世論を自国の有利なように形成するというもの。

■もともとは米国で、共産主義国のプロパンガンダに対抗する方法として研究されていた。日本が戦後、米国製ホームドラマをみて豊かで自由な米国に親近感をもったのは、一種のパブリックディプロマシー。中国は近年、外国メディアのチャイナバッシング記事に本当に悩んでいて、どうしたら外国メディアに中国のことをよく報道してもらえるかというのを戦略として研究しているのだ。外国人特派員を呼んで意見を聞いたりもしている。ちなみに、中国のパブリックディプロマシーで結構成果を上げているのは南京事件などに対する欧米における世論形成だ。

■以前、清華大学のパブリックディプロマシーを専門すると某教授に取材したとき、私が「日本はパブリックディプロマシーが遅れている、中国を見習わねば」というと、「日本はパブリックディプロマシーの道具立ては非常に多くそろっている。アニメ、漫画というニューメディアを使ったパブリックディプロマシーは世界一だ」とお褒めの言葉を戴いた一方で、「でも、唯一戦争に関するパブリックディプロマシーはヘタだね～」と笑われた。

■ちなみに日本の外務省の人に、日本もパブリックディプロマシーに力をいれたら？といったら、予算配分が中国と日本はぜんぜん違うんですよ、と嘆いていた。うーん、予算の問題かな？

■話がそれたが、このパブリックディプロマシー研究の拠点で行われたチベット問題に関する会議は、これ以外にも何回かあって、海外メディアに中国に有利にチベット報道をしてもらうための方策をさぐるのが狙いであろう。で、そういう会議の席でダライ・ラマ１４世亡命５０周年の今年のパンチェン・ラマ１１世の２０歳の誕生日の直前、日本人ドキュメンタリスト（兼ジャーナリスト）よって突如がもたらされたニュースの真相はいかに？

■証拠もなしに、そのまま鵜呑みにするのも怖いが、ガセネタと判断する根拠もないのだ。これは中国側のかけひきなのか？ダライ・ラマ１４世自身が高齢で、その健康も危ぶまれているなか、チベット問題は岐路にたっている。そのタイミングで、このニュースは報道のされ方によっては、問題をこじれさせる恐れもあるのだ。イタリア紙の後追いだって慎重になる。

■というわけで、この情報の真偽はひとまず置いておく。ただ、ことの真相より留意すべきことがある。それを、清華大学国際メディア研究センターで開催された別のチベット問題に関するジャーナリズム会議（３月）に参加したカタール衛星放送アルジャジーラのイゼット記者が非常に端的に表現している。イゼット記者は私が北京駐在記者時代、たびたび現場で一緒になったりして、よく知っている。彼は西側報道批判の代弁者として中国メディアにしばしば登場するのだが、ときどきはっとするような正論をいうのだ。

■イゼット・シャルーラ（アルジャジーラ）： 

　　西側メディアのダライ･ラマに対する報道は公正、客観、中立的なものではありません。これは事実として否定できないと思います。しかし、その責任は百パーセント彼らにあるわけではありません。それはなぜか？

　　初めに、中国のスポークスマンには、ひとつの特徴があります。それは、発言しないということです。敏感な問題にこそ、われわれはスポークスマンの発言を聞きたいのです。しかし、発言しないがために、私に公正で中立的・客観的な報道をするチャンスを与えてくれないのです。

　　次に、中国のメディアが私を取材するたび、ほとんどが「あなたは西側の中国報道をどう見ていますか？」という一つの質問しかしません。メンツの問題を重要視しすぎているのです。西側の人たちには、彼らの好きなように報道させておけばよいではないですか。

　　さらに、西側のメディアとある国は、ダライ･ラマをチベット人の唯一で合法的な代表として、彼をグローバル化することに成功しました。しかし、チベット自治区政府は、チベット人の代表を選出して、その代表を通じてすべての問題を公開的、開放的に中国政府に訴えることをしていません。それと同時に、中国政府側も、人々に尊敬されているチベット人の代表を選んで共同で問題を解決しようとはしていません。

　こうして、ダライ･ラマは唯一の合法的な人として、チベットを世界に広めました。私が心配しているのは、全世界の宗教がみな極端に走っていることです。現在ダライ･ラマはすでに年をとっており、これからの時間は長くないでしょう。しかし、「チベット青年会議」という組織があり、それらは極端に走っています。もし、適当な解決策を見つけなければ、将来のチベットも現在のガザのようになってしまうでしょう。http://www.chinapictorial.com.cn/jp/se/txt/2009-03/06/content_183035.htm

■チベット問題はダライ・ラマ１４世存命中に解決せねば、泥沼の悲劇生む可能性がある。そういう意味で私は今、チベット問題について精力的に報道すべき時期にあると思っている。そうしないと、あとで、悲劇を食い止める努力を怠ったと、記者として後悔しそうな気がして。自民党の選挙公約に世襲制限が含まれるべきかどうかの取材より、熱心にしてしまうあたり、政治部記者としては失格と思うが。

■先日、日本の本を国内で紹介している中国人翻訳家夫妻と一緒に、マジアミというチベット料理店で食事をした。チベット伝統歌舞ショーがある北京の有名店だが、私たち以外に、２組の客しかいなかった。オーセルさんの指摘するように、事件の影響で客足が遠のいているようだ。北京の漢族には、昨今のチベットブームの影響もあって、チベット仏教の信仰を始めている人も結構いるが、「ここにきて、チベット仏教などについて話すとよからぬことを相談していると誤解を受ける」ことを恐れて、あえて近づかないようにしている人が多いとか。

■ちなみに、こういったチベットレストランや商店では、怪しげなチベット族、僧侶、事件のことや敏感な問題を尋ねる客があれば、すぐ通報するように、という通達がいっているという。ウエイトレスの女性に、「あなたの故郷（彼女の故郷はアバだった）はどう？ご家族は大丈夫？」などと、敏感な質問をしみると、なんとも言えない表情で「大丈夫よ（没事的）」と答えていた。

■このあと、ほとんど客のいないホールで、陽気にチベット民謡を歌い踊ってみせてくれた。実際に本当に楽しげに踊っているように見えたので、北京では、ほとんど現地の情報が入らないし、本当に何も知らずに踊りを楽しんでいるのだろうか、と思ったほどだ。しかし、帰り際に、着替えて奥のテーブルで休んでいる歌手や踊り手の疲れて暗い表情をかいまみると、たとえ故郷の家族が無事であったとしても、客の入りの悪さや、チベット族に対する漢族の感情の悪化だとかをひしひしと感じているのだろうなあ、と切なくなった。こういう時にも、プロは明るく楽しくおどらなきゃいけないのか、と。

■と、どうでもいいまくらをつけてしまったが、続けてオーセルさんのブログを抄訳。２３日～２５日。ダライ・ラマ１４世の全世界華人同胞への呼びかけが最後にあります。

■４月２３日

■チベット族とチベット族居住区をさらにコントロールするため、最近、ラサ市城関区を管轄する各事務所および各居民委員会は、管轄区内のすべての住人の調査を行った。ラサ戸籍をもつほとんどの者が対象で、このときラサ戸籍をもたない外来者は登記が必須となった。登記では、家主と住人は必ず関連の証明書と身分証明書、暫定居住証明書などを提示し、家主は住人に対し「三つの知る」を保障する。「三つの知る」とは「姓名を知る、原籍を知る、何をしているか知る」である。また、「三無人員」（身分証がない、居住証がない、生活費の源泉である仕事などがない人）に対しては厳格な調査を行う。「チベット商報」によれば、この手続きには２時間かかり、実際、外地のチベット族は漢族や回族のように簡単には暫定居住証が出ないという。寺院で教典などを勉強するアムド、カムのチベット族僧侶を駆逐するのが目的という。

 

■   五輪の聖火が５月下旬にチョモランマに登頂し、６月２０日にはラサに到着する。ラサ周辺の各郷の郷政府はすでに農民に対し、５月１日以降、ラサに行くことを禁じた。ラサにいって仏事に必用な柏の木の枝などを売る事も含めて禁じた。この期間、対外的には厳戒態勢をとっていることを認めないだろうが、もっかラサの居民は争って食糧や日用品を購入し、家の中に引きこもる準備をしている。

■   ３月１４日以降、ラサに進駐した軍はまだ撤収しておらず、各政府機関の敷地内で、テントを張って宿営している。ラサ体育場は、すべて軍のテントと車でうまっている。先週から、各政府機関は会議室や事務所などを提供するよう指示されている。おそらく、聖火がチベット入りするために派遣される軍に提供させるつもりだろう。準備だろう。

■    今月１０日以降、チベット自治区公安庁は、法制宣伝教育工作チームをラサの各寺院に駐留させているが、目下の状況は以下のとおり。

■  ４月１０日、木曜日深夜、チベット自治区公安庁はデプン寺、乃窮寺の僧侶を突然逮捕し、その夜、１２台のトラックに僧侶を詰め込んで連行した。デプン寺はいま、老年や虚弱の僧侶が残っているだけで、乃窮寺は４人の僧侶がのこっているだけだ。

■   ４月１６日火曜日午後２時、チベット自治区公安庁はすべての幹部警察を召集し、任務を口外するなと指示した。すべての人の携帯電話をオフにさせ保管したうえで、三本の映画を放映、昼、夜の食事も提供したのち、深夜１２時に行動を開始。まず、馬術隊訓練場で命令を待つように指示され、夜中２時に、セラ寺での突然の逮捕行動の命令が下された。４００人以上の僧侶がこのとき逮捕され、セラ寺には老人と虚弱の僧侶以外、数人も残っていない状況だ。これはデプン寺と同じ状況だ。

■ ４月１８日金曜午前４時ごろ、ラサ市曲水公安局と自治区の特別警察は、ラサ市西南３０キロのところにある聶当卓瑪拉康（１１世紀に建立された仏殿）で突然の逮捕行動を行い、寺院内の数人の僧侶を拘束した。聶当卓瑪拉康には大量の貴重な文物があるので、もっか曲水県の幹部が派遣され、僧侶の変装をして、ルーティンで監視している。

■実際、張（書記）が３・14事件の対応において主要な責任が任されていた。体制内の多くの当局側に立つチベット青年ですら、この事件後の弾圧の酷さ、中国メディアのウソつきぶり、各地で出現しているチベット族排斥現象に対して、驚きおびえ、落胆し、ついには当局に背いて、当局に対し強烈な対立感情を燃やすようになっている。またダライ・ラマがこの３・１４事件と関係がなく無辜であると思っている。つまり、中国共産党は少しも反省せず、誤ったチベット政策を継続し、すでに多くのチベット族の民心をますます失っているのである。

■ある情報によれば、今月１２日、ラサ市の墨竹工?県の邦薩寺、卓瑪寺の僧侶と曲竜尼姑寺の若い尼僧らと付近の村民が西崗郷で当局の「愛国主義教育」活動に抵抗し、「ダライ・ラマ万歳」「チベットに自由を」などと叫んでいたところ、地もと軍警の鎮圧にあい、数住人が逮捕され、多くが重傷をおった。この夜、曲竜的尼姑寺の洛桑措姆という尼僧が首を吊って自殺。３１才だった。

■チベット地域で展開されている「愛国主義教育」運動で、当局は寺院の屋根に中国国旗を掲げることを要求しているほか、さらに僧侶に五星紅旗のしたで、ダライ・ラマと決別することを宣誓するように要求。ひどい場合、寺院のすべての僧侶の手に五星紅旗を持たせて写真やビデオを撮影し、写真の空白のところに署名させたりしている。しかし多くの僧侶が非協力的な態度だった。

■北京では一部チベット族出稼ぎ者が辞職させられ、失業したチベット族が次々故郷に帰っている。 

■４月２４日

■チベット日報は「ダライ分裂集団の反動的本質をあばき批判する一連の評論」を立て続けに発表した。これはダライ・ラマを「チベット社会の全ての動乱の根源」と攻撃し、中国共産党当局はチベット政策の過ちを反省せずに、責任をすべてダライ・ラマに押し付けたことを表明したもので、その文章は、文革式の古くさい言葉にあふれている。

■   チベット日報の発表したウソの文章の作者は、仏教を信じず、仏法を分からぬ漢族で、あろうことか、「ダライよ、あなたは仏法に従い戒律を守ることができるのか？」と（仏そのものである）ダライ・ラマに問いかけたりしている。本当に荒唐で笑える。

■    最近のチベット当局の工作状況をみるに、①党員幹部、とくに基層党員幹部に対する厳格な政治教育が行われ、愛国主義教育の名目でその思想コントロールを行っている。②各寺院で極めて厳格な管理が行われ、法制教育の名目で、工作チームか派遣され、僧侶一人一人を「修理」している。③基層幹部を組織し社区（町内会みたいなもの）、学校、農牧区に深く入り、住民、農牧民、学生すべてを監視④林州県の中学校で、１４人の幹部教師が選ばれて、「ダライ集団の罪悪行動を深く暴き批判し、愛国主義教育を深化させる」宣伝団が設立され、学生を組織して、３・１４事件の写真やビデオを見せ、教師、生徒を組織し、ダライ・ラマの批判文章をかかせて、校内放送で放送したり、愛国主義映画を放映したりしている。

■五輪聖火がラサに入る期間、ラサは厳戒態勢がとられ、５月１日から域内の出入境が厳しくなる。ラサの各当局機関では、職員に対しては職業身分証明書のコピーと証明写真、普通の人に対しては戸籍証明書のコピーと証明写真を提出して通行証が与えられる。小学生ですら、通行証が必用だ。幼稚園の園児や幼稚園に上がっていない幼児も登記が必用。

■  ３月１４日以降、ラサはすべての当局機関で、ルーティンの夜間当直制度を導入。週末や休みの日も当直を置かねばならない。おそらく五輪が終わればこの制度も中止となるだろう。チベット地域やその他の地方も同じような当直制度を導入。ラサの各当局機関は下部組織に〝自分のくちばし〝をよく管理せよと、外界に情報を絶対漏らさないように警告している。とくに、逮捕行動の情報は漏らさないように、ということである。また、うわさ、デマをながしてはならない。もしデマがながれたら、誰が流したかを徹底的に追及するという。

■     デプン寺、セラ寺の逮捕された僧侶の状況は今を以て不明。寺院内の全ての電話、僧侶の携帯電話は通じない。外界に関心を持ち続けてもらうよう、強烈に呼びかけるものである。

■   ３月１４日以降、大量のチベット族が逮捕され、監獄が満杯になっている。列車の倉庫などに臨時に移送されている。もっか一部の人は釈放されたが、大部分の人が釈放されておらず、虐待を受けている。ラサ市林周県では逮捕された人が多すぎて、監獄は満杯、政府の礼堂内にも収容され、大小便もその場で解決するしかなく、臭く不潔なあまり、衛生当局が消毒の準備をしている。

■  ３月１６日に、甘粛蘭州市の西北民族大学で５００人以上のチベット族学生がデモと座り込み抗議を行った。３月１７日には四川省成都市の西南民族大学で１００人のチベット族学生がデモと座り込み抗議を行った。最近、西北民族大学がすべてのデモ、座り込みに参加した学生に対して検討書（自己批判書）を提出するように要求、西南民族大学研究生はこの事件に関する調査を試験の中で行われた。

■   アムド（甘粛省甘南チベット族自治州）の瑪曲県で1万人以上の武装警察が駐留している。これは地元住民とほぼ同じ数。瑪曲に到着した第一陣の武装警察は高山病の症状が出てすでに、交代になった。あとからきた武装警察は牛肉や羊肉を食べたがらないため、毎日、瑪曲から豚肉を運ばせる必用があった。これら武装警察は五輪が終われば引き上げるという。多くの商売人は引っ越しの準備をし、旅行者もいない。

■  アムド（四川省アバチベット族チャン族自治州）の紅原県でチベット族中学生は３月１７日のデモのとき、軍警に発砲を受けて数人の学生がケガをした。身体に障害が残った学生も。県城では３０人以上のチベット族が拘束された。そのなかには、携帯電話でチベットで発生した事態を外に漏らしたチベット族も含まれる。

■４月２５日

■中国メディアの報道によると４月２３日から、国内観光客のチベット旅行が解禁となった。また５月１日から、チベット鉄道の切符は、身分証名称を示し、実名登記して買うことになった（飛行機と一緒）。切符の横流しを防ぐためだ。チベット旅行するならツアーがもっともよく、単独旅行や小規模のツアーでいくと、身分証明証を常に携帯せねばならないという。チベット当地の環境は比較的複雑だからという。北京のある旅行会社によれば、目下、チベット旅行をしようという中国人は決して多くなく、旅行者は旅行解禁といってもあまり期待をいだいておらず、突発事件による損失の方を恐れている。

■   重要なニュースだ。新華社２５日の情報：「ダライ側が何度も対話の再開を要求しているのを考慮し、中央政府の関係部門は近日、ダライの私的代表者と協議を行う準備をしている。」

■このことに対し、チベット地域外のチベット族は中国共産党が協議を行うと決定した、あるいは双方にとってよいことだ、あるいは全チベットの悪劣なこの局面が転換されるという希望持っている。だが、域内のチベット族は、これは中国共産党の五輪のために放った煙幕弾である可能性が強いとみており、英国、フランス、米国などの国が中国との間に生じる自己利益の損失を防ぐため、水面下で交渉した結果とみている。

■中国共産党がもし本当に誠意をもっているなら、ラサおよびそのたチベット地域の情勢は好転のきざしが見られるべきだ。しかし、もっかチベット地域の漢族を含め、そうなっていないとみている。軍は増員され続けており、新聞およびテレビは猛烈なダライ・ラマ批判を続けている。各政府機関は大小の「反分裂」会議を開き、各寺院のは公安や警察による工作チームが「法制宣伝教育活動」の名目で、僧侶にダライ・ラマ批判を強要し続けている。これに従わないものは、「孤立と攻撃」が与えられる。

■もし、広大なチベット族の苦境が改善されないなら、もし３・１４事件に対してまじめな反省と責任追及が行われないなら、もし、チベット族に本当の自治権が与えられず、全チベット統治政策が改変されないのなら、これは中国共産党の「ダライ側は実際的行動をもって祖国分裂活動を停止し、暴力活動の扇動画策を停止し、北京五輪の破壊妨害活動を停止し、対話を行うための条件をつくれ」という声を満足させるだけであり、中国が表面的に国際世論を受け入れる振りを示しているにすぎず、いわゆる「接触協議は」むしろなんの意義もない！

■   北京で出稼ぎをしているチベット族は派出所の調査を受け、派出所の圧力により、私営企業のチベット族は一部辞職した。目下、北京警察はチベット族警官を増員中で、それは公安大学、警察学校で勉強中のチベット学生という。北京で就学している漢族と出稼ぎのチベット族の争いケンカなどの衝突が発生している。

■  アムド（甘粛省甘南チベット族自治州）夏河県のラプラン寺の管理委員会の僧侶は北京に陳情にいき、現地政府が派遣した大量の軍警が深夜寺院を襲い、僧侶数百人を連行し、すべての僧坊を捜査し、僧侶の所持品を壊し、あるいは盗み、寺院の文物を破壊したと訴えた。逮捕された僧侶がどこに拘留されているかは不明。

■   現地の僧侶は、当局と普段協力関係にある宗教界人士、たとえばラプラン寺の住職の嘉木様活仏（中国仏教協会副会長、中国語学高級仏教学院院長、甘粛省仏教協会会長）らが立ち上がって、当局に僧侶民衆の鎮圧を停止するようよびかけてほしいと期待している。

■きのう（２４日）、ダライ・ラマは全世界の華人同胞に以下のように呼びかけた：

  私はかつて全ての華人に呼びかけを行ってきた。きょう、私は釈迦摩尼の忠実な弟子として、出家比丘の身分で、中華人民共和国内外の信仰をもつ華人兄弟姉妹、仏陀の教えに従う人々に対して、人道にかかわることについて、以下のように再び呼びかけたい。

  漢族、チベット族の両民族人民はともに大乗仏教の修行を行い、同じように、苦難に晒される情けある衆生にたいし、慈悲の心をいだき、母のように接してきた。 だから、漢族の地でいう観音と、チベットの地でいうところの堅熱斯は、ともに漢族チベット族にとって共通して頼るべき慈悲の本尊であり、慈悲心を学ぶものの基礎である。

　仏教がインドからチベットに伝わる前に、まず中国に伝わった。だから、われわれは華人の同門修行の方々をより長く学んできた先輩として尊敬してきた。あなた方の多くが知るように、今年３月１０日からラサと多くのチベット地域で抗議デモが発生した。これら事件が、中国政府のチベット政策に対するチベット族の深い不満によって引き起こされたものである。私は当時、犠牲となったチベット族と漢族のために深い悲嘆にくれた。私はすぐに中国当局とチベット族に己を抑制するように呼びかけ、特にチベット族には暴力の道に走ってはならないと呼びかけた。

多くの国際的な指導者、非政府組織、著名人、とくに多くの中国知識人は、中国政府に対し、抑制的な方法をとるように呼びかけたにもかかわらず、極めて不幸なことに、中国当局は残虐暴力的な手段をとり、この事件の過程で多くの人が命を失い、傷を負い、さらに多くの人が逮捕され、弾圧はつづいている。とくに、伝統的な仏教知識の宝庫である寺院が主要な弾圧の対象になり、多くの寺院がすでに封鎖されている。

  私たちの知るところでは、少なからぬ逮捕者は拷問や虐待を受けている。この種の弾圧のやり方は、当局が与えた政策の一部のようで、国際社会のウォッチャーや、メディア、旅行者がチベットに行くことも許されない状況で、  私はこれら拘束されているチベット族の命運に対し、深く切実に憂慮している。弾圧を受けケガをした人も、少なくなく、とくに、僻地で暮らす人たちが恐れから、あえて病院にいかず、治療を受けられないことが心配である。

　信用できる情報によれば、少なからぬ人たちが山に逃げ込んでいるが、彼らは食糧や衣服が不足し、家もなく、家に残してきた家族がいつ逮捕されるかどうか恐れながら、終日恐怖の中で、まさに苦痛と深い不安にさいなまれている。

　これら事件は最終的にどういった方向に向かうのか、私は憂慮と不安を深く感じている。私はこれまでも努力して言い続けているが、弾圧が妥当に問題を解決できると思わないし、長く安定した統治という目的を達成できるとも思わない。私が堅く信じるのは、チベット族と中国指導者の間で対話を通じて問題を解決するのが、前進できる最も優れた方法なのだ。

　私はかつて何度も、中華人民共和国の指導者に申し入れしてきた。私にはチベットの分離独立の意図はなく、私たちが求めているのは、仏教文化、言語を文字などチベット族の特性を長期的に保存し発展させるために、全チベット族人民が実質的意義のある自治を有することだけである。

　豊かな仏教文化は中華人民共和国は博大な文化の一部であり、華人兄弟姉妹に利する力がある。だから、私はここで、呼びかけたい。どうか、あなた方も中国政府に、今行っている残虐な暴力的弾圧を即刻停止し、逮捕されたすべての人を釈放し、傷ついた人に医療を受けられるようにと、督促してほしい。

一切の吉祥をねがって！

釈迦比丘、１４世ダライ・ラマ、丹增嘉措

西暦２００８年４月２４日

■２９日、チベット騒乱（３・１４事件）がらみで、３０人が判決を受けた。３年から２０年までの懲役刑、および無期懲役の判決で、死刑がいなかったことを喜ぶべきなのか、複雑な気持ちだ。彼らに弁護士はちゃんとついたのだろうか？彼らの弁護を名乗りでた良心的な弁護士らは、当局の警告を受けて介入を断念させられたと聞く。中国のネット掲示板では、この判決が甘い、みな極刑にすべきだ、という過激な意見が飛び交い、こういった意見をみるたびに、ずんと暗い気持ちになる。

■さて、今回のエントリーも、オーセルさんのブログの続き。飽きた方もいるかもしれないが、しつこくやります。

■オーセルさんのブログ（大事記の抄訳）

■４月２０日

■     訂正：当局がラサで発表した指名手配者の合計は１６９人ではなく、１７０人だった。

■     ラサ市公安局副局長の江再平は１８日午前の記者会見で、３・１４事件に参与した３６５人がすでに自首しているという。このほか、３・１４事件に参与した証拠がある１７０人の容疑者が指名手配され、うち８２人が逮捕ずみ、そのうち１１人が自首してきた。江副局長は「指名手配の容疑者が打ち壊し略奪焼き討ちに参与した証拠がある」といい、チベット自治区高級人民法院、自治区人民検察院、自治区公安庁「連合コミュニケ」も、これらの僧侶が打ち壊し略奪焼き討ち犯罪活動に関与した、としている。

■ 新浪ネットで公布された指名手配犯の写真をみると、１１２号から１７０号（うち、１４３号、１４４号、１５５号から１６５号は写真がなく、１２１号と１２８号は同じ写真が重複）のうち、３７人の指名手配犯が僧侶で、年齢は２０才～４０才の間。指名手配の時間をみると、４月１１日のデプン寺で、工作チームによるダライ・ラマ批判強制に抗議したことで、指名手配を受けたと見られる僧侶たちだ。彼らの写真からみてとれる表情、様子をみると、どうみても言い訳、弁解でしかなく、一枚も打ち壊し壊し略奪焼き討ちに参加した僧侶の写真はない。これらの僧侶は、自分の寺院が工作チームの強制や完全武装の軍警の鎮圧にあった僧侶であり、３・１４事件に関与した可能性の証拠がどうして有り得るだろうか？かれらは３月１０日から寺院に軟禁状態にあった。

■しかも、  写真の僧侶たちは、今も指名手配中だ。しかし、かれらは大量の軍警の包囲の中にいた。殴られ逮捕される以外に、どうして逃げ出すことできたか？もっか、これらの僧侶の生死は不明だ。外界の関心を強くよびかける。

■４月１８日未明、４０台の軍警を満載したトラックがラサ北郊のセラ寺にきて、４００人以上の僧侶を連行した。セラ寺の僧侶はもともと７００人あまりしかおらず、いま寺に残っているのは老人か年少の僧侶だけだ。単衣のうすい衣の僧侶は堆隆德?県に投獄されている。ラサ市林周県の喝丹曲闊寺の大部分の僧侶が逮捕された。林周県の協蚌巴尼衆寺の多くの尼僧もつぎつぎ逮捕されている。

■  チベット自治区および甘粛、青海、四川、雲南などのチベット地域の政府機関の職場では、つぎつぎと「ダライ集団を怒りの声で叩く」各種の会議が開かれている。これら文化大革命全盛期の元紅衛兵は、元造反派、元積極分子らは、文革中に寺院を破壊した「破四旧」（四つ旧習慣を打ち壊す）「闘牛鬼蛇神」の革命的激情を再燃させ、あらたな文革的言語で、ダライ・ラマと亡命チベット族に対する罵詈雑言、ひどい場合は身体への攻撃まで行っている。ラサの一部の退職離職幹部までが、居民連合防衛チームをつくった。これは文革中の「全民皆兵」の民兵組織と同じで、すなわち私服警察だ。

■  もっか、ラサのダンスフロア、カラオケ、クラブ、喫茶店、スパセンター、足もみマッサージ店、美容院などの娯楽施設は営業を続けており、風俗業界も継続している。しかし、チベット式歌舞を中心としたチベット族の客を相手にする朗瑪庁は今にいたるまで営業が許されていない。なぜなら、チベット族が集まって何かたくらむといけないから。多くの人がラサから離れたいと思っている。商人や体制内のチベット族、体制内のチベット族の中でも兵役経験のないひとは不安をおぼえ、兵役経験のある人に対してさらに不安を覚えている。

■     ラサの宇拓路からジョカン寺までの歩行者天国の通りは、沿道に盗聴設備がしかけてある。

■     今週金曜の１８日、北京中央民族大学では、１７日のろうそくをともした座り込み抗議に参加した１４０人の学生に自己批判書の提出を求めた。少数の学生は、圧力にまけて自己批判書にサインして提出した。４月２日、国務院新聞弁公室で記者会見があり、中央民族大学副校長の喜?尼瑪は、「３・１４事件を指示する学生活動は発生していない」と話したが、「一部の学生は、ラサで発生した打ち壊し略奪焼き討ち事件のことを知って、不安を覚え、座り込みの形式で、安念を祈願した」ことを確認した。しかし、全てのチベット族と学生はチベットで発生した３・１４事件に対し極めて大きな憤慨を表明している、とも言った。

■逮捕されたチベット族への法律的支援を提供すると申し出た２１人の中国人弁護士の多くは、最近、警察から面談や電話で、介入を許さないとの警告を受けた。また得たばかりの情報によれば、今年から弁護士の年検（年に一回の資格検査）がはじまり、少なくとも二つの法律事務所は年検が先延ばしされ、約１００人の弁護士が影響を受けているという。先延ばしの時間が長引けば、弁護士内部に矛盾が生じそうだ。極端な民族主義者が個別にこれら弁護士の公用メールアドレスに侮辱や威嚇のこんなメールを送りつけている。「われわれが、おまえら畜生を探し出して、目にものをみせてやるのを待ってろ。おまえらやってみるならやってみろ。チベット族テロリストの弁護なんかすれば、おまえらの命やおまえらの家族の命をうばってやる…」

■４月２１日

 ■     チベット日報の報道：ラサ市は正式に農牧区、都市社区（住宅区）で「分裂反対、安定維持、発展促進」テーマ教育活動を発動した。２カ月にわたって、三つのステップをすすめる。農牧居住民党員幹部と農牧居住民に対し硬軟とりまぜた洗脳教育を実施、経験を交えた訓戒、批判討論会などを行う。目的は「反分裂闘争を深化させ、ダライ集団の分裂の陰謀を迎え撃つ」という。ラサ市党委副書記で市長の多吉次珠は「活動中の発言などを、党員の昇進人事の判断材料とし、幹部の重要基準とする」との声明を出している。

■「反分裂」を主とした「愛国主義思想教育」活動はすでにチベット自治区の各地区各県に深く入り込んでいる。チベット日報の１８日の報道によれば、山南地区桑日県で、二ヶ月集中して、全県と郷の広大な党員幹部職員、退職者、県人武部、県中隊の駐留軍人や武装警察、官兵、中学小学校生など青少年、農牧民と商店主、寺院の僧侶尼僧を中心とした宗教関係者に対し、愛国教育活動を展開するという。

■全県の教育対象は五つの階層に分けられ、五段階にわけて展開され、一人も見逃されることはないという。どの郷、どの県、どの地区も、同規模の政治運動が展開された。これはチベット地域を席巻し、チベット族の魂の「文化大革命」となっている。

■     中国の一部公式メディアは香港のフェニックステレビのチベット自治区のシャンパ・プンツォク主席の取材を発表している。チベット「文革」の過程で、造反派の指令塔であるシャンパ・プンツォク主席の回答は分析の価値がある。

■  ②彼は３月１４日の事件発生当時、「我々は絶対に殺傷生のある武器を使用していない」といった。しかし、すでに一部の現場目撃者らは、文章や取材の中で、「銃声を聞いただけでなく、目の前で特別警察がバルコルで発砲し多くの人が死亡している」ということを明かにしている。

■  ③彼は「域外のチベット独立分子と域内のチベット族が連絡をとっていた。その意図をわれわれはすべて知っている。また心づもりしてきたことだった」というが、一方で「今回は我々の予想を上回る長い画策の時間と十分な準備があった」という。予想はついていたが、制止の時が及ばず、事態の拡大を避けられなかった、ということだ。これは明らかに汚職行為があった、ということだ。

■   ④彼は「法院、検察院、公安庁に出来るだけ早く連合コミュニケを出し、彼らに自首するよう要求した指名手配犯の多くはチベット族だが、その他の民族、漢族も含まれる」と言った。しかし、これはウソだ！なぜなら、指名手配された１７０人が全員チベット族だった。ひとりの漢族もいなかった。

■  ⑤シャンパ・プンツォク主席は「最初、指名手配は４０人くらいだったが、その後、５０人以上になり、いままでに９０人をこえた。なら９０人のうち、きのうまでの段階で２２人が自首し、あるいは捕まえられている。つまり現在７０人余りが指名手配中だ」。といった。これはウソだ！１８日のラサ市公安局副局長は記者会見で１７０人の指名手配を発表、うち８２人がつかまり、その中で自首は１１人。７７人はまだ指名手配中だが、いったい逃げたのか撲殺されたのかはわからない。

■  ４月１７日、アムド熱貢（青海省黄南州同仁県）の隆務寺の一部の僧侶が、当局にさきに拘束されていた僧侶の釈放を求めただけで、何の抗議活動もしておらず、まったく平和的な請願であったのに、当局を激怒させ、武器をもった軍警に狂ったように殴打され逮捕された。７０才をこえた地元で人望の厚い?索活仏がやめるように諫めたところ、頭を殴られケガをおい、逮捕された。数人のチベット族の婦人たちが、活仏がひどい目にあっているのをみて、泣いて「私たちの活仏が殴り殺されてしまう」と命ごいをしたが、結果的に拘束された。付近の村民はあわててやってきて、止めようとしたが、彼らもすべて拘束された。一番若いものは１５才、最も年長のものは７５才だった。

■     ?索活仏と一緒に、香沢活仏も拘束された。活仏たちが殴られて拘束されたことは、チベット族の大きな悲憤を引き起こした。ほとんどすべての村民が、拘束された活仏を帰してくれるよう陳情デモにいく準備をした。熱貢地区のもっとも人望の高いシャリツァン活仏は、黄南州の当局者に会って、激しくこう訴えた。「もう、われわれの活仏はこの種の事件の調停を手伝わない。われわれは調停活動に参加しないと決心した。もし、今後このようなことを続けるなら、いっそ寺院を封鎖してくれ。」シャリツァン活仏は、政府内における全ての公職を辞退した（民衆が信頼を寄せている活仏は政府から公職の肩書きを与えられ、村民の統治を手伝っている場合がある）、といううわさが民間にながれている。

■  民衆の憤慨がさらに大きくなることをおそれたのか、当局は結局、?索活仏と一部の僧侶と民衆を釈放した。しかし、?索活仏は傷が重く、すでに青海省病院に移送され治療を受けている。もっか、隆務寺は依然、大量の軍警の監視、コントロールをうけており、全ての仏事は停止させられている。多くのチベット族幹部も憤懣やるかたなく、一部のチベット族幹部は事務所で滂沱の涙を流している。「われわれは、季節の祭事でどの山の神のところにいき、どの神に加護を願えばいいのか？きょう、これほど多くの人が拘束されているのに、空はこんなに晴れ渡っている」といいながら。

 
■   多くの当局機関の職場で、漢族とチベット族の関係は急速に悪化し、互いに罵り合うケンカが発生している。現地のチベット族は「体の傷は、体制内外のチベット族の心の傷の大きさにはるかに及ばない」「たとえ事件が終息しても、体制内外のチベット族がうけた心の傷がいやされることはかなり難しい」

 

■  これとは別に、アムド（甘粛省甘南チベット族自治州）の瑪曲県欧拉郷の念托寺で、今月１４日、大量の軍警の突然の襲撃があり、僧坊を捜査、ダライ・ラマの写真とＤＶＤを没収し、１５０人の僧侶が拘束された。

 

■ １１日と１６日、瑪曲県采日瑪郷の数十人のチベット族が拘束された。名前が分かっているのは１８才の拉瑪才譲、１９才の洛桑傑、22才の次仁多傑、３０才の擦里瑪、１９才の拉瑪、3３才の格桑傑、２３?の克却、3６才の恩扎とその息子の嘉托美ら。どこに拘束されているのかは不明。

■４月２２日

■４月１６日に四川省人事情報ネットによると、四川省政法委員会、人事庁、公安庁は２００８年の公安機関の人員の採用試験に関する人民警察公告を発布した：①チベット地域の公安機関の基層派出所の採用は警務室民警付の６８９人、うち甘孜州４４３人、アバ州２１５人、凉山州木里県４０人②また、甘孜州とアバ州では、公安機関の特殊専門職と民警をそれぞれ２３９人、１０２人募集。チベット語翻訳者をあわせて１０３９人を募集する。③また次のことを強調した。配偶者、直系の血縁、本人に対して重大な影響をもつ傍系の血縁、親戚、その他社会的関係において、死刑判決を受けた者や服役者、国外で国家政権転覆活動に従事している者がいる場合、受験申し込みは禁止する。

■チョモランマにあるシガツェ地区定日県で、昨日、シガツェ地区の五輪聖火チョモランマ安全保障決起動員大会が開かれ、政府司法機関各警備担当、各職能部門、武装警察辺境警備、消防、内衛部隊に対し、五輪の安全保障工作強化が要求された。

■  中国国家体育総局チベット工作チームがすでにラサに入り、チョモランマの聖火リレー工作を高度に重視するよう要求。トーチがラサ入りする期間、ラサには戒厳体制が実行され、このときは、チベット族の巡礼活動（マニ車を回して寺院の回りを回るなど）は禁止される。ただし当局は対外的には戒厳体制をとっていることを認めないだろう。ラサの旅行社は自治区の批准をえて、トーチがラサについたあと、少なくとも２万人の漢族（多くが旅行社職員と観光客）を動員して、ポタラ宮広場で行われる「保聖火愛祖国」（聖火を保ち祖国を愛する）活動に参加させる。

■ ５月から、ラサの本籍ではなく、正式な仕事を持っていないチベット族（寺院にいる学経の外地の僧侶を含む）は、全員原籍地に帰らねばならない。チベット自治区の外にあるアムド、カムのチベット族は、一律にラサに行ってはならない。チベット自治区内でトーチが通る沿線の村もこれと同じ処置がとられる。

■チベット日報で「ダライ分裂集団の本質を暴き批判する一連の論評」が今日から発表された。この文章はダライ・ラマを声高に攻撃し、いわゆる「三禍一総」であると、ダライ・ラマの性質を決めつけた。すなわち、チベット人民の最も根本的な利益を損なった禍の張本人であり、チベット族人民にとって禍根であり、全国人民の禍の種であり、「チベット独立」の分裂主義政治集団の総頭目である。

■また文化大革命式の政治運動がチベット各地各県で全面的に展開されている。林芝（リンチー）区米林県では９つの工作チームが組織され、各郷鎮、寺院などに派遣され、「集中宣伝講話、集中批判討論、内情を調査し異論排斥、規定・制度の設立、しっかり実行」などの措置をとった。

■ 僧侶の大がかりな逮捕はまだ実行中だ。ラサのデプン寺付近の乃窮寺はもっか、４人しか僧侶はのこっていない。チベット族は互いに議論し、寺院の厳酷な鎮圧時について、憤慨するだけでなく恐怖を感じている。すべての寺院は封鎖をせまられ、おおくのチベット族は薬王山の摩崖石刻仏前で、バターろうそくを掲げて、鎮圧された僧侶と民衆のために祈祷するほかない。

■ ウ・ツァン（チベット自治区ラサ市林周県）のサキャ派寺院ナーランダでは、１７日、８人の僧侶が捕まった。アムド（甘粛省甘南チベット族自治州碌曲県）西倉寺では１５日と１６日にあわせて３２人の僧侶が拘束された。アムド（甘粛省甘南チベット族自治州卓尼県）の多科郷曲拝扎西曲科寺では２００人の僧侶が拘束された。アムド（四川省アバチベット族チャン族自治州若爾盖県）の達倉拉姆格德寺、森多寺、和多却村では、僧侶の貢却塔克、貢却熱丹、塔益、布剛達傑と村民のプンツォク（２０才）、アト（１９才）、プンツォク（１９才）、看卓才譲（１４才）が拘束された。４月１９日夜、達倉拉姆格德寺の１９０人あまりの僧侶がこっそり寺を離れ山野に非難した。

■青海で拘束された数人のチベット芸人、教師、作家の状況は次ぎのとおり。：
３月３１日、青海省果洛州の民間芸人、ダバ（以前にダバイと表記）と卓瑪吉および、チベット語教育に従事していた巴千恰、恒周（倫珠）、桑南多吉が逮捕された。５人は、すべて西寧に連行され拘留され、目下の状況は不明。４月１日は青海テレビ曲の著名チベット族歌手で詩人の加羊吉が青海省の安全当局に呼び出され拘束されて今にいたる。

■   ダバは、漢字表記で達貝（Dabe）、またの名はダワタル、達瓦塔（Dawatar）。有名な語り部芸人で、チベットの人々は「ゴロクのダバ」（果洛達貝）と呼んでいる。彼は「瑪域格薩爾雄獅子芸術団」を２００３年３月３日から地元政府の許可を得て創設していた。これは独立した芸術団で、いかなる外部の援助をもうけず、その主旨は地元の人々に教育や研修を行いチベット文化の発展に寄与するというものだ。研修プログラムには、舞踏科、チベット語科、漢語科があった。このような学習を通じて、一部の農牧民たちは就職の機会を得る可能性も獲得できた。彼は果洛の重要な文化人だった。彼は１９９０年に、「ライの恋歌」（拉伊情歌）を発表。彼の漫才は１９９６年と２００１年に賞を得ている。また、彼は格薩爾の物語を語り歌い、《格薩爾歌語り芸術》のVCDをリリース。http://www.tibet3.com/chinese/shis/content/2007-02/02/content_196337.htmで、彼の漫才を見ることができる。

■卓瑪吉（Drolma kyi）：果洛の著名歌手。彼女は、瑪域格薩爾雄獅芸術団の一員で、彼女自身も「黒テント雪蓮華芸術団」を創設している。彼女は女性メンバーを募集したが、男性の参加希望者も多く、あとで、男性メンバーも受け入れた。彼女もダバの瑪域格薩爾雄獅芸術団から、数枚のＶＣＤを発行し、主役も演じている。彼女は司会者としても有名で、「ライの恋歌」を歌ったテープも制作したことがある。

 

■  巴千恰（Palchenkyab）：彼は“瑪瑪沁文化援助団体”の責任者。これは放牧地区における識字率向上プログラムを支援する援助団体だ。つまり牧野学校の形式で、教師をはるか遠くの牧野に派遣し、農牧民にチベット語を教える。このプログラムの宣伝のために、過去数年、巴千恰とその他数人の教師らは教育的音楽ＶＣＤ（「チベット族の家」など）を出版した。２００７年夏、彼らは米国のＮＧＯ組織からこの教育プログラムに対し助成金を得ていた。

■     恒周（またの名を倫珠，Lhundrup）：彼は“瑪沁文化援助団体”の牧野学校のプログラムにおけるサブリーダー。彼は弾き語りの芸人でもあり、数枚のＶＣＤに出演したこともある。彼の歌詞の内容の多くは教育宣伝か女性の生活環境改善の重要性を歌ったものだ。

■ある情報によると、カム（四川省甘孜チベット族自治州色達県）のある寺院で、僧侶らと付近の民衆が抗議デモ活動を行い、軍警の鎮圧を受けた。死傷者が出たという。具体的状況は不明。色達県城の人は知らない、といっている。もっかデマか本当かはわからない。

■坊さんウソ付けない！
サキャ寺での一件
今でも崇拝されるダライ・ラマ１４世